1.古代咏花诗对花的自然属性有丰富多彩的描绘。剪春萝花瓣前端呈不规则锯齿状，像剪出的花边，被描述为“谁把风刀剪薄萝，极知造化著功多”。写蜡梅的“洗却铅膏饰道装，檀心浅露紫香囊”。“饰道装”表明总体来说花被是黄色的，长在下陷成囊状的花托上，且基部有紫晕，所以说“檀心浅露紫香囊”。写山茶花“雪里开花到春晚，世间耐久孰如君”、野蔷薇“似锦如霞色，连春接夏开”。
这段文字说明的主要是（ ）。
A.人们赏析古代咏花诗的人文内涵和对自然属性的描述
B.古时候人们对花卉有细致深入的观察，并表达得言简意赅
C.古代咏花诗对花形、花色、开花时间有精彩纷呈的描述
D.中国古代诗人们观花咏花，留下无数名垂千古的诗篇
2.网上“恶搞”，是对“搞”的对象不加限制。和谐理念要求社会成员诚信友爱，“恶搞”则全然不顾别人的感受，“恶搞”说这是“幽默”，却不把自己作为“恶搞”的对象；和谐理念要求以理性方式表达自己的利益祈求，“恶搞”却不考虑采取的手段是否合理合法；创新在于创造新的事物，而“恶搞”热衷于把矛头指向著名人物和经典作品，恰恰说明了其创新能力的不足。“恶搞”不断冲击着社会的道德底线、法律底线和主流意识，导致文化虚无主义的产生，需要引起高度警惕。
最适合做本段文字标题的是（ ）。
A.越来越多的网民对“恶搞”的消极影响有了清醒的认识
B.网上“恶搞”有悖和谐理念
C.牢固树立社会主义荣辱观，自觉抵制网上“恶搞”之风
D.“恶搞”颠覆主流意识，混淆是非荣辱
3.人类所创造的每一种文化都是一个动态的生命体，各种文化聚集在一起，形成各种不同的文化群落、文化圈、甚至类似食物链的文化链。他们互相关联成一张动态的生命之网，其作为人类文化整体的有机组成部分，都具有自身的价值，为维护整个人类文化的完整性而发挥着自己的作用。
这段文字主要表明（ ）。
A.人类文化实质是一种动态的生命体
B.人类文化的聚集类似于生态的系统
C.人类文化本身就像一个生态系统
D.人类文化相互关联组成动态网络
